La otra 'línea imposible' que soñó Oteiza

«Yo ayudé a Jorge en esa acción de inútil reconciliación», rememora Maite Sánchez. «Jorge y yo éramos primos segundos y tuvimos una gran amistad. Yo tenía coche y le solía llevar a los sitios que me pedía. Primero colocó la escultura de Benta Haundi, que forjó en un taller creo que de Pasaia. Lo pagó de su bolsillo. Al poco tiempo hizo la de Aduna, en un taller en un polígono de Lezo. Era una sobria cruz. Jorge la quiso pagar, pero el dueño la donó generosamente, con la advertencia de que fuese secreto. Esa cruz fue destruida 'por los de siempre' al poco tiempo».

Es el recuerdo de primera mano de Maite Sánchez, aunque en los estudios publicados no consta memoria de la pieza de Aduna. Algunos vecinos mayores del pueblo sí recuerdan una placa. Sigue en pie la colocada en Tolosa en 1993, un 'par móvil' típicamente oteiziano en el cruce de Benta Haundi, semioculto por la vegetación y las señales de tráfico.

Los profesores de la UPV José Antonio Pérez Pérez y Javier Gómez Calvo recuerdan el origen de aquel proyecto en su capítulo del libro 'Pardines, cuando ETA empezó a matar', coordinado por Gaizka Fernández Soldevilla y Florencio Domínguez Iribarren. «En 1993 Jorge Oteiza protagonizó una sonada polémica, una más, al pretender unir aquel lugar olvidado a la salida de Aduna donde cayó asesinado Pardines, con Benta Haundi, donde resultó muerto su asesino, Txabi Echebarrieta, un lugar, este sí, cargado de un enorme simbolismo y veneración por parte del mundo abertzale».

Los profesores relatan que Oteiza había colaborado con Etxebarrieta en el frente cultural de ETA a mediados de los años sesenta, «incluso había dibujado una de las portadas de Zutik, el boletín de prensa de la organización», y que el escultor sentía «un enorme aprecio por aquel joven culto e inquieto de aspecto frágil e intelectual, a quien pretendía rendir homenaje 25 años después de su muerte».

Pero el escultor oriotarra recibió el 22 de marzo de 1993 un burofax del Ministerio de Justicia e Interior del socialista Juan Alberto Belloch. «El mensaje iba firmado por uno de sus asesores, José Luis Zalbide, histórico exdirigente de ETA que había evolucionado hasta el punto de formar parte del equipo del Ministerio». El libro recuerda que «ETA acababa de asesinar a un guardia civil en San Sebastián unos días antes, y aquella pretensión de unir simbólicamente la memoria de Pardines y la memoria de su asesino incomodó al Ministerio». «Entiendo lo que dices y también te comprendo», escribió Zalbide a Oteiza. «Quisiera colocar personalmente el Par Móvil en el lugar en el que cayó Txabi, pero me temo que eso no será posible mientras el monstruo que entonces engendramos siga matando seres humanos».

Oteiza, según los profesores de la UPV, quedó «desolado y profundamente herido. Solo alcanzó a responder: 'Nosotros no engendramos ese monstruo'». Pero siguió adelante con su proyecto, de la mano del Ayuntamiento de Tolosa y el grupo ciudadano que quería hacer en la villa un gran museo de esculturas al aire libre. «Unir Benta Haundi con el lugar donde había sido asesinado Pardines por el propio Etxebarrieta, en una especie de metáfora sobre el dolor, el sacrificio y la reconciliación, presentando a ambos como víctimas de una misma violencia, era la encarnación escultórica del 'conflicto vasco' fundido en acero».

Unos pocos meses después del intento de Oteiza por unir simbólicamente los escenarios de ambas muertes, grupos pacifistas encabezados por Gesto por la Paz y Denon Artean intentaron materializar aquella iniciativa con una cadena humana entre Aduna y Tolosa. «El acto fue finalmente suspendido por la climatología adversa aquel 26 de diciembre de 1993. La iniciativa de estos grupos estaba inspirada por una campaña que tenía por objeto reivindicar la paz y la reconciliación desde una perspectiva humanista», agrega el relato del libro.

La pacifista Maite Sánchez l o recuerda hoy más visualmente. «Pretendíamos hacer esa cadena un domingo, pero no contábamos con que nos cayera uno de los mayores diluvios que recuerdo, hasta el punto de que estuvo a punto de desbordarse el río».

Años después Donostia 2016 barajó esa cadena como una de las inauguraciones de la capitalidad cultural europea, en línea con el «faro de la paz» que iluminaba parte de la programación. Fernando Bernués, entonces responsable de los contenidos culturales de la capitalidad, recuerda hoy que «era un proyecto civilmente hermoso, valiente y cargado de significado... Pero a la hora de la verdad muy pocos lo defendimos, y también hubo ataques y suspicacias de los partidos políticos... Mi apuesta era que fuera uno de los actos inaugurales, arrancar con una metafórica acción ciudadana de 'punto final' contundente». Pero el proyecto no salió adelante, tampoco.

La serie 'La línea invisible' actualiza aquellos recuerdos. Gaizka Fernández, asesor histórico del proyecto desde su inicio, defiende la fidelidad histórica «teniendo en cuenta que es una serie de ficción, no un documental». Otros autores, como Ramón Zallo, han sido más críticos. La historia está, quizás, demasiado cercana y, a la vez, lejana.